弥陀净土哲学略说(三)

　　三、弥陀净土的成立原理与存在目的

　　前文已言，娑婆世界之本质是苦，而极乐世界之本质是真实安乐。那麽，这样一个超越生死、究竟安乐的净土，究竟依何原理而成立？其存在的目的又是什麽？这正是净土哲学的重要课题。

　　若论成立原理，要而言之有二：愿力成土与指方立相；若论存在目的，亦有二：转化众生生命与五乘齐入。分述如下。

　　(一)成立原理

　　1、愿力成土——极乐世界的根源

　　一般凡夫所居住的世界，是由业力所感。众生起惑造业，由业感果，遂形成六道轮回之苦界。因此娑婆世界可说是：以烦恼为因，以业力为缘，以生死为果。

　　然而极乐世界则完全不同。极乐世界不是凡夫共业所感，也不是自然形成，而是阿弥陀佛於因地法藏菩萨时，历经兆载永劫修行，以四十八大愿所建立的清净佛国。

　　换言之：娑婆是业力世界，极乐是愿力世界。这是二者根本不同之处。

　　善导大师於《往生礼赞》说：

观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成；
四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。
普劝归西同彼会，恒沙三昧自然成。

　　极乐世界的一切庄严，不是自然产生，而是由阿弥陀佛的大悲愿力所成就。

　　《般舟赞》亦言：

相好庄严无殊异，皆是弥陀愿力成。

　　故极乐世界的一草一木、一池一林、一光一色，皆非业力之产物，而是愿力之流现。

　　若以现代语言来说：娑婆世界是一个由业力支配的世界；极乐世界则是一个由佛智与佛悲所庄严的世界，是佛果功德所成之真实报土。

　　前者是迷业所感之苦果；後者是如来悲智愿行之结晶。

　　2、指方立相——慈悲方便的显现

　　若从究竟真理而言，法性平等，本无东西南北；涅盘寂灭，本无形相可得。既然如此，为何诸佛偏偏要指出一个「西方极乐世界」？

　　善导大师於《观经疏．定善义》(日想观)解释得极为明白：

欲令众生，识境住心，指方有在。

　　又於「像观」解释说：

今此观门等，唯指方立相住心而取境，总不明无相离念也。
如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者，如似无术通人居空立舍也。

　　意即：佛深知末法凡夫妄念纷飞，有形相尚且难以摄心，何况离一切相而求真理，更是难如於虚空建屋。

　　指是指示，方是方处，立是辨立，相是相状。无相是有相的原理，有相是无相的具现。

　　凡夫心识散乱，必须有所依止。若直接说：「净土本空」、「佛亦不可得」、「一切唯心」，则凡夫反而无从下手。正如尚未学会走路的人，无法一下子飞翔天空。

　　因此佛陀慈悲施设：有西方，有极乐，有阿弥陀佛，有七宝池，有八功德水。使众生有所向往、有所依归。这便是「指方立相」的深义。

　　善导大师《法事赞》亦说：

诸佛境界，唯佛能知。但为凡夫乱想，寄托无由，
故使释迦诸佛，不舍慈悲，直指西方十万亿刹。
一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生，
如来别指西方国，从是超过十万亿，
七宝庄严最为胜。

　　此并非执着方向，而是藉方向显示归宿；并非执着形相，而是藉形相显示无相。

　　正如月亮映现在水中，虽见水月，实欲令人仰望真月。极乐世界的种种庄严，正是如来方便引导众生趣入真实法性的桥梁。

　　（二）存在目的

　　1、转化众生生命

　　阿弥陀佛建立极乐世界，其目的并非仅为提供一个安乐居所，而是为了完成众生的究竟成佛。

　　因为凡夫之所以难以解脱，除了烦恼深重之外，更重要的是长期处於染污环境之中。

　　正如植物生长，需要土壤、水分与阳光；众生成佛，也需要适当的修行环境。

　　娑婆世界充满五欲诱惑、生死逼迫与恶缘障碍，因此进一步退两步，发心容易，退心更快。

　　极乐世界则完全相反。彼国：无三恶道，无八苦逼迫，无退转因缘，无恶知识干扰，处处皆是增上缘。

　　水流说法，风吹法音；树林说法，鸟音说法；乃至光明亦说法。因此众生一旦往生，即能自然向佛道前进。

　　善导大师所说「托佛愿以作强缘」，正显示极乐世界乃是一个由佛愿所构成的巨大增上缘系统。

　　故凡夫虽不能自力断惑证真，然一旦往生极乐，托佛愿以作强缘，自然转凡成圣，趣向佛果，终至究竟涅盘。

　　 2、真实报土与凡夫往生

　　善导大师《观经疏．玄义分》说：

问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣。正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

　　善导大师明确判定：极乐世界不是化土，而是真实报土。

　　何谓报土？即佛因地功德圆满所感得之果报国土。极乐世界乃阿弥陀佛四十八大愿所成之报土，是佛智、佛悲、佛愿、佛德究竟圆满所显现的真实境界。

　　一般大乘佛教多认为：报土唯法身大士所居，非凡夫所能企及；小乘圣者尚且难阶，何况具足烦恼之罪恶凡夫？

　　然而阿弥陀佛本愿超越常途，打破通途教理之限制，以本愿力摄取念佛众生，使凡夫亦得往生佛之报土。

　　此中关键，不在凡夫之能力，而在弥陀之本愿。

　　若依一般自力法门而言，凡夫烦恼深重、罪障炽盛，欲凭自身力量断惑证真，诚然极其困难；然净土法门乃是由佛地流出之他力救度法门，往生并非依靠众生修行功德以换取资格，而是乘托阿弥陀佛之本愿船，得入佛国。

　　譬如婴儿不能渡海，然乘大船，亦得安然到岸；凡夫虽不能自力了生脱死，然乘佛愿力，亦得安然往生报土。

　　故善导大师说：「正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。」

　　所谓「五乘齐入」，不唯声闻、缘觉、菩萨得生彼国，即人天凡夫乃至罪苦众生，亦皆蒙佛摄受，同入弥陀愿海。

　　因此，极乐世界最不可思议之处，不仅在其依正庄严、清净安乐，更在於：此乃佛之报土，而凡夫得入；此乃成佛之境，而罪恶凡夫亦蒙摄取不舍。

　　此正显示阿弥陀佛大悲弘愿，超越一切常途法门之殊胜与究竟。(待续)