何以「光明」为佛事？

　　安乐国土的光明是从如来智慧报起的，是阿弥陀如来智慧所感报的，也就是完全从心性起发的。我们的心性本来就具足佛法的光明，但是被烦恼盖住了，现在有阿弥陀如来的光明来起发、感应，让我们的心光显现出来，这样自然就破除了心中的黑暗。

　　经言「或有佛土，以光明为佛事」，即是此也。

　　我们这样的表达，不管是语言还是思维，都非常拙劣。娑婆世界的众生，想讲极乐世界佛的境界，这怎麽讲？想也不容易，讲也不容易，真是难说之法。极乐净土，即使去过的人讲净土的事，你也听不懂。

　　比如从美国回来的人，即使能说一口流利的美国话，也不能开口讲，讲美国话听不懂，只能讲中国话。

　　所以，即使到极乐世界走一趟，学了好多佛法回来，肯定跟大家不能讲，讲了也听不懂。因为极乐世界的佛菩萨都不讲话，只是往那里端身一坐，法就讲完了。你听不懂，因为不是你的语言。极乐世界的一切都是无形无相的，自然就说完了。

　　我们还要用口舌翻来覆去地讲，说完第一个字，第二个字不说出来就听不到；说得太快就过去了。

　　极乐世界讲法是不一样的，从讲法到听法，无形之中就完成了。他们传递资讯，是一个整体的资讯团，难以形容，像海浪一样盖过来，一下就把你盖住了，自然就什麽都明白了。

　　极乐世界的花、水、乐器、树、风，这一切都在作佛事，而且都是以光明为主，所以把「光明」放到前面。

　　极乐世界的光明，怎麽作佛事呢？

　　像极乐世界的花，能让众生开悟，是因为花里面有佛的光明；如果花本身没有佛性的光明，它就不能作佛事。

　　极乐世界的水也能讲法，因为这个水也是佛性功德之水，也有佛性的光明在起作用。总之，是以光来作佛事。

　　光是什麽呢？光对我们来讲就是一种心念、一种波，它是无形的，无远弗届，充斥在我们四周。所以「，光」作佛事是非常圆满的，而且当下就是。

　　极乐世界的光不像我们娑婆世界的光，有起点，有终点，还有过程。极乐世界的光是佛性光明，破了一切时空的限碍，没有远近来去，当下就是。

　　所以，佛菩萨救度众生，是「不动遍至」「一时遍至」，当下就在一切空间，遍布法界之中。

　　这样作佛事，就非常圆满。

　　「佛慧明净日，除世痴闇冥」，十七种功德是指极乐国土依报功德庄严；佛属於正报，属於阿弥陀佛的功德庄严。既然讲国土庄严，为什麽这里说「佛慧明净日」？其实这里不是说阿弥陀佛的光明，这里是说国土光明，但这国土的光明，是从阿弥陀佛的智慧所生起，所以说「佛慧明净日」。

　　昙鸾大师解释说：「亦云安乐国土光明，从如来智慧报起，故能除世闇冥。」「亦云」，也就是说。安乐国土万物光明的根本，是阿弥陀如来智慧果报所生起的，所以安乐国土一切光明能够破除世间黑暗、破除众生心中的黑暗。

　　「经言『或有佛土，以光明为佛事』」，即是此也」，有的佛土当中是以光明来作佛事的，这就是指极乐净土。

　　其实，「光明为佛事」应该是一个通则。当然，佛有无量神通、智慧、方便，救度众生、作佛事的手段方法很多，尤其阿弥陀佛被称为「无量光佛」，极乐净土被称为「无量光明土」，是以光明来作佛事的。

　　我们在世间要想度众生，就不是以光明作佛事。我们用嘴巴讲，动手写书，设计图纸建寺院，用机器开挖，然後雕佛像……这些都靠人工。这就显得太拙劣了。

　　仔细想想，不要说「作佛事」，其实我们在这个世间即使「做人事」，也是以光明为根本。

　　地球起最大作用的也是日光，然後有一切生命形态。

　　地球上风的运动，水的运动，草木等生命的生起，都来源於光。没有光，一切都是黑暗的，一切生命免谈。没有光，风也不会有，水也不会有，花也不会有，什麽都不会有。所以，一切生命形态的根本来源是光。

　　我们做人事，尤其现在科技发达，「以光明为人事」。手机、网际网路，不都是靠光波传递资讯吗？这就是「光明为人事」，也是「光为人事」。人事尚且如此，何况作佛事呢？

　　我们不能想像，阿弥陀佛在报土作佛事度众生，还要靠写书，靠嘴巴发声音讲话，还要喊人「哎，来来来，开会」，要靠这样来度众生，那不能想像！

　　阿弥陀佛端身一坐，只要放光就行了。「巍巍独坐度众生」，佛性大光明。「光明为佛事」，自自然然，不需要声音，不需要动作，一切都不需要，自然就完成了，无形度化众生。

　　这是「光明为佛事」。