──2026年4月11日道晟法师讲於净土宗台北念佛会
为什麽有人念佛没有感应？
接着，我们这条路线。要根据前面所讲的，来谈今天一个很重要的片段。
很多人会留言问我：「师父，你开示都说佛号功德很大，消业很快，也讲很多念佛感应，我也相信你。我现在人生遇到困境，也听你的话念佛，但是你讲的那些感应都没有发生在我身上，我一点感应也没有。为什麽？」
我们要来解答这个问题。
有三个原因，大家听好。三个最主要的原因：
第一，个人的宿世定业，也就是我们今天讲的业力相续。
第二，你对这句南无阿弥陀佛佛号深信的程度。
第三，你面对业力现前时，念佛的精进程度，也就是念佛多少。
这三个因素，决定了你念佛是不是有感应。
第一，个人的宿世定业
第一个，是业力相续、业力因素。
我们刚才说，善恶业会相续，对不对？在善恶业相续的情况下，有的人过去生中，生生世世都在植福田、种善根；而你今生才要来开垦，怎麽跟人家比呢？我用一个比喻。
现在年轻人普遍要找工作，以台湾来说，在台湾找工作，我们找一个最有名的：台积电。假设有三个人都念佛了，也都祈愿了。祈愿什麽？三个人都祈愿：「我要去台积电上班。」三个人都有念佛，也都这样祈愿。
A 先生没有多久就满愿了，果然被录取，而且高薪录取，非常开心：「阿弥陀佛感应，念佛有效！」
B 先生过了几个月、半年，或者一年，才满愿。
C 先生从毕业没多久开始祈愿，一直到已经到了退休年龄，结果还是没有办法去台积电上班。
那为什麽呢？我们以宿世定业来讲。
A 先生，在「去台积电上班」这一条福报上，他具足这个福报。
B 先生有福报，但是不足。比如说，要去台积电上班需要福报五，他具足三，还差二，对不对？
C 先生呢？他要去台积电上班这一条福报，是零。
手机的比喻
我用手机来比喻。
第一个，A 先生福报具足，是怎样？就是他的手机已经制造完成、上市了，有钱马上可以买到手机。
这里我做一个说明。念佛是不是得到功德法财？得到功德法财，我们用人间的话来讲，就是有钱嘛，对不对？有钱就可以买东西。你念佛回向要求事情，差不多是这个意思。A 先生福报具足，就是这支手机已经完成、已经上市了。他念佛以後得到功德法财，只要钱存够了，就可以买到手机，是不是？所以当他念佛，可能念了多少多少，功德法财足够了，满愿了，这支手机马上就可以买回来。他可以到台积电上班。这是 A 先生。
B 先生的手机是怎样？他的手机已经有程式设计，某些零件也已经开始制造生产了，但是还有很多零件没有生产。当他开始念佛、跟阿弥陀佛祈求时，阿弥陀佛要帮他去下订单，给这些还没有生产出来的零件厂商下订单。这些厂商拿到订单，要开始买原物料；买了原物料，再开始制作零件。等所有零件做好，组合成一支手机的时候，这位 B 先生就可以买到这支手机，也就是可以满愿到台积电上班了。但是他的时间必然比 A 先生慢很多，可能慢半年、一年，甚至两年，对不对？因为虽然都有念佛，虽然手上都有钱，但是宿世定业当中，没有或不足，就会影响。
第三个最惨。C 先生宿世定业当中，这条福报是零。零是什麽意思？连手机设计都还没设计。他开始念佛回向：「我要去台积电上班。」阿弥陀佛一看：「哎呀，你这支手机连设计都还没有。」那就要先帮你设计，设计完，再给所有厂商下订单，然後开始买原物料、开始生产，还要保证原物料没有缺货。这些全部都做完，组合成手机了，终於可以拿到这支手机，你已经刚好要退休了。所以，阿弥陀佛就不会做这种安排，是不是？
因为阿弥陀佛看你的定业很清楚，看你的福报很清楚，看你的能力、你与人的因缘，也都看得很清楚。
所以师父说，你们不要给阿弥陀佛下订单：「我要去台积电上班。」这样不对。因为你不知道，万一你的定业根本是零，你就求不到。然後你就说念佛没有效，那就造恶业了。不是这样。
你福报中没有，就像现在假设你手上有钱，要买未来很多年以後才会出的 iPhone，买得到吗？根本还没生产嘛。意思就是这样。
你手上有念佛，有没有功德法财？有。阿弥陀佛是平等的，每个人念佛，平等给功德法财。A、B、C 三个人手上都有钱，都有功德法财。但是一个是因为手机完成了，马上满愿；一个是一段时间之後满愿；一个是很久很久之後才满愿，甚至没有办法满愿。
所以，这样解释，你为什麽念佛之後的感应会不同，应该很清楚了。
老农夫与新农夫
还有，刚才说植福田。就像一个老农夫，这块田已经耕作几十年了，有机种植，培养土壤，给予种种养分。这块土壤已经非常好，而且他已经种植很久。他现在撒种子，可是他可以收成上个月种的，也可以收成之前种的，是不是？这是老农夫。
另外一个新农夫，新来乍到，土地都还没有开垦，根本一点养分都没有。他一看：「不错耶，老农夫我看他播种就可以收成。」他以为是这样。所以他也去撒种子，有没有得收成？没有得收成。他就开始怀疑，下一个错误的论定：「播种不可能种出青菜来。」这是错误的论定。就如同有的人对念佛起了怀疑，是一样的。
老农夫代表什麽？代表生生世世都有种植这块福田的人。他今生播种，可是他同时可以收成过去生种下种子的成果。一个今生才开始在三宝门中植福田的人，过去生都没有，那你现在才开始种植，怎麽可能马上就有收成？所以，念佛的感应跟宿世因缘相续有相关。
这是第一个最主要的原因：个人的定业不同。
第二，对佛号深信的程度
第二个原因，是你对这句佛号深信的程度有多少。我们用一个比喻。
这句佛号功德，我们说无量无边，对不对？那大海最能比喻无量无边。假设阿弥陀佛这句佛号功德就是汪洋大海。任何人来念阿弥陀佛，阿弥陀佛都说：「整个汪洋大海都给你。」阿弥陀佛本愿如是，你全部都可以拿。问题是我们众生的问题。我们对这句佛号的深信度，如果百分之一百、千分之一千地相信，那麽你念佛得到的，就是整个汪洋大海的功德，就是阿弥陀佛果地成佛全部的功德。可是，如果你的信心不足呢？我用这样比喻。
你的信心只有一个保温杯，那你去装海水，你拿到多少海水？一个保温杯的量。
你扛了一个水桶，拿到多少海水？一个水桶的量。
你把家里的水塔扛去，装多少？一个水塔的量，是不是？
你的心，你对这句佛号的信心，影响了你领纳功德。阿弥陀佛的功德相同，这一点要讲清楚。但是众生的心，对这句佛号的深信心不同，领纳的功德不同。这是第二个原因。
一个深信心的人，当然不一样。
至诚念佛，光明不同
净宗法师曾讲过一个开示。美国有一位法师弘扬净土法门，当时来了一位美国人。那位美国人以前是修神通的，所以他看得到。他就跟那位念佛法师说：「念佛人真的会放光。」假设很至诚心念佛的人，那个光放出来可以把整个地球都包住。如果不是很至诚的，光就「嘣、嘣」，一点点这样子。
佛号功德都一样，对不对？因为人的至诚不同，所以显现不同。其实，如果你真正全身心、很至诚地专心念佛，这个光不会只有包地球。因为阿弥陀佛光是无量光，整个法界都可以包。但是他是一个修神通的人，他看到的是这样。
所以，阿弥陀佛功德都相同，要给众生也都相同，是众生自己的问题。这是第二个原因。
第三，念佛的精进程度
第三个原因，是你念佛的精进程度。
我用上次开示讲过的一个例子，不过只简单讲一下。这个不久影片会上传，你们再去看就好了。有一个妈妈，为了女儿而念佛回向。她本来在圣道法门当中，十八般武艺都弄过，没有效。後来也是因为刚好看到师父的开示影片，她就相信了，开始念佛回向。
她形容，她这个女儿从小很乖巧，後来却变得像恶魔一样。她说：「师父，你知道吗？我十三年以来，从人间堕入了地狱，非常、非常痛苦。」那个女儿对她造成的痛苦是难以想像的。
她参加百万念佛活动，先念一百万声，回向给女儿。有改善，而且改善还不少，但是会反覆。她有智慧，说：「好，我再念一百万。」第二个一百万回向之後，女儿全部改观。
她说：「我女儿变了一个人，变成一个贴心的小棉袄，非常关心我这个母亲。」跟之前不断威胁要自残、要吃药，完全不同。所以，念佛的精进程度，也会决定你念佛是否有感应。
没有感应时，先问自己三件事
所以，我常跟人家说，当你没有感应的时候，第一，要惭愧自己，我们过去生业障重，没有植善根，福报不够。第二还有，要问自己，你对佛号的功德力有深信不疑吗？第三，你有精进念佛吗？
念佛必然得到即时的功德，佛号必然是无量的功德，这是阿弥陀佛的本愿，真实不虚。就算你现在都没有感觉，我们常说：没有感觉最好，最大的感应，就是你往生西方极乐世界。没有比这个更大的感应。
已经有这个最大的感应作前提，就不应该再求人间的事情。
回心念佛後，只看向西方
今天要告诉大家的是：我们今天回首看向过去，既然已经回心念佛了，就不应该再看过往，也不应该再看娑婆人间，不再看世间的荣辱。我们只能看向西方极乐世界。
所以，不要再说念佛没有感应。以後有人跟你说念佛没感应，这三条先给他测试一下，问看看。
念佛之後，心的感受会不同
再来，师父要告诉大家的是，念佛之後，刚才我们不是说，心的感受决定会不同吗？因为这句佛号里面有法。你念佛，佛号当中的法，会对我们的自性说法。所以，你出世的善根会不断增长，你五欲六尘的部分，自然而然会越来越淡薄。眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根对六尘的时候，都会产生变化。六根对六尘的感觉，会不一样。一样是那个声音，但是你的感受不一样。一样是骂你的声音，一样是毁谤你的声音，但是你的心不一样，你的感受不一样。所以，佛号的功德会在你六根对六尘的时候起作用，让你的感受不同。这种不同，会让你有绝对的安心。
所以我们今天说：「回心念佛，心自安」，这个安心，是来自於阿弥陀佛。所以它是绝对的安心，是自然而然让你感到的安心。那是一个绝对的安心，不是相对的安心。如果你真的靠上阿弥陀佛的佛力，一定会这样。
年轻外卖员的故事：从迷惘到大安
接下来，我们用一位年轻人的案例，来分析善恶业交杂，以及念佛之後如何转为大安。
这是一位在上海送外卖的年轻人。他第一次写信给我，到现在念佛还不到半年。他说：「师父，我生活得很累。」他租屋处很小，每天送外卖，非常辛苦。我想，他代表了很多这一代的年轻人，所以希望他的案例可以提供给大家参考。
他说，自己从很年轻的时候，就不断想要自杀。为什麽？因为家里穷，功课也不好，觉得这一辈子看不到希望，未来没有希望，活着没有用。最严重的时候，他甚至身上都带着一把刀，想要了结自己的生命。他就是这样一个人。
後来，他在网路上看到一位讲因果的居士。不过，这位居士不是正法的人，也全盘否定念佛往生西方极乐世界。但是在最初阶段，这位居士让他相信因果，让他进入佛门。他自己後来也很有智慧地说：「佛菩萨可能要透过他的事情，让我知道自己没有能力分别正法或邪法。」所以佛菩萨度众生很特别，每个人都是客制化。
他的转折，是有一次送女朋友到捷运站，本来只是很平常地送人回家，可是他突然产生极大的悲伤，悲伤到不能自已，站在捷运站门口痛哭流涕。他後来开始想：既然业力牵扯存在，那释迦牟尼佛说的就是真的。既然释迦牟尼佛说的是真的，那就要解脱生死、出离六道轮回。我该怎麽办？
他开始恐慌，因为他每天生活很累，只能送外卖，连上厕所的时间都没有。他想：「我怎麽可能坐下来诵经？怎麽可能修四禅八定？怎麽可能证阿罗汉果？」他绝望了。
後来，他在网路上看到极乐世界的内容，又想到：如果释迦牟尼佛说的都是真的，那麽极乐世界也是真的。所以他开始想：「我也要去极乐世界。」
祈求观音菩萨，寻找正宗净土法师
他後来看了许多净土相关的影片，有些听了很开心，但是法义不了解；有些讲自性弥陀、唯心净土，他觉得绕来绕去，越听越困惑。觉得去极乐世界不容易。
但是，宿世以来的因缘，观音菩萨一直拉着他、救着他。他听说观音菩萨修耳根圆通，众生的祈愿都听得到，於是就在很小的租屋处，跪在床上，合掌向观音菩萨发愿：「请求你帮我找一位正宗的净土宗法师，我要一位真正正宗的净土宗法师。」发愿没有多久，他就在网路上看到了师父的影片。他看了一个半小时，觉得看不过瘾，也觉得很开心。他说：「我笃定，你应该就是观音菩萨帮我找的老师。」
这里也说明一点，佛菩萨帮我们找，都是找最适合的，不一定是找名气最大的。就像找工作一样，不是一定要去最大、最有名的公司，而是要找最适合你的工作。观音菩萨也是找与他有缘、能让他信受的人。重点是要让他信受。
发愿一向专念，求生极乐
後来，因为一些限制，他不容易看到更多影片。他又跪在床上，向观音菩萨、阿弥陀佛发愿：「我要看到更多道晟法师的影片。」不久，就有人主动帮忙，他也真的看到了更多开示。这个人很有趣，也很有善根，很会写文章、很会比喻。我很感动的是，他念佛时间这麽短，送外卖又这麽辛苦，可是他常常在送外卖途中发愿。
有一次，他在等外卖的时候，合掌向天空、向阿弥陀佛发愿：「我一定要一向专念，今生一定要回极乐世界。」他形容，那天是阴天，可是发愿之後，感觉很温暖。眼睛张开时，一道金色的阳光照在他所在的区块，其他地方仍然是阴天。他说来不及拿手机拍，那道光很快就消失了。
还有一次，他送外卖途中觉得很累，又想到阿弥陀佛的救度，就一边哭，一边向阿弥陀佛发愿：「我一定要往生极乐世界。到极乐世界成为大菩萨之後，我要回到娑婆世界来弘扬善导大师教法。」这一点很难得。他念佛时间不长，但是心已经很真。
佛菩萨拉住他的手
後来，他遇到曾经引导他入佛门的人否定净土法门，心里很难过。可是他说：「我一旦相信，我就相信了。我还是一定念佛，要求生西方。」师父跟他说：「你遇到这些邪说的时候还能这样坚定念佛，这不是你厉害，是因为阿弥陀佛跟观音菩萨拉住你。」
我们生生世世在生死的湍急河流当中，如果不是佛菩萨拼命拉住我们的手，我们早就被洪流冲走了。这也就是刚才说的：在你信愿动摇的时候，佛力会让你信愿坚定，让你继续念佛下去。
念佛之後，脾气改了
他念佛之後，有一个很重要的改变。他说，他的脾气完全改变了。
以前他是一个什麽样的人呢？只要他认为自己是对的，别人跟他唱反调，他一定要跟人理论到底，甚至还要跟人打架。可是现在，当有人言论跟他不一样，甚至骂他的时候，他会想到：「不行，我是要往生西方极乐世界的人，我不能伤害众生。现在这个骂我的众生，是我以後要度的对象。」他这样反覆思维，很快情绪就下来了。
这是不是佛号的无上功德力？佛号的功德力，就是作用在我们的念头上。佛的加持不是玄妙的，不一定是听到声音、看到影像，不在这些有形相的东西上，而是加持在念头上。虽然业力会牵引我们的念头，但是佛力注入，也会牵引我们。遇到逆境的时候，佛力让你可以坚持下去。
念佛以後，转为大安
他也说，自己很多事情都转为大安。这跟我们今天要讲的标题「回心念佛心自安」，有绝对的关系。
他本来是一个很敏感、忧虑很重的人。可是现在，他把很多事情交给阿弥陀佛。本来他对工作很焦虑。送外卖只是暂时的工作，他一直想换工作，却又怕自己没有技能，怕换不成，也怕原来的工作回不去。以前整天忧心忡忡，但是现在，因为了解阿弥陀佛本愿，也听了法义的讲解，所以对工作的事情不再那麽担忧。他也担心家里人不信佛，现在他知道，阿弥陀佛会调伏他们，会调伏他们的善根，所以也不再忧心。他以前曾经去算命，几个算命师不约而同都说他将来会死於肝癌或胰脏癌。（我不知道算命这麽厉害，癌症也可以算得出来。）他以前听了以後，天天担心，但是现在他不担心了。
他很有智慧，他说：「「我才二十多岁，现在就开始念佛。师父不是说，念佛以後一定重报轻受吗？就算我将来真的会得癌症，我也不会痛苦，也不会多麽难过。而且就算我得癌症，表示我要离开娑婆世界了，要去见西方三圣了。」
你看，他念佛以後，是不是所有的不安转为大安？
不过，师父跟你们讲，最好不要去算命，算命跟你说的，会在你念头里种下种子。嘴巴说不信，心里还是很怕，怕到最後，真的就被这个念头牵引。
给迷惘年轻人的参考
这个年轻人的例子，我觉得很难得。我希望可以给更多在迷惘当中的年轻人参考。因为最近这些年轻人写信，我发现他们在念佛之前，对学业、工作、金钱、感情都很迷惘。我也从他们身上看到，诸佛菩萨引导他们到阿弥陀佛这里来的痕迹与辛苦。也就是刚才说的愿力路线。同时，也看到他们虽然有善根，可是善恶业夹杂，也都在承受自己定业当中的痛苦。所以我希望这位年轻人的案例，可以提供给更多年轻人参考。让他们不要再迷惘，可以跟他一样，深信念佛之後转为大安。
我当时第一次给他分析时，就跟他说：「你跟观音菩萨很有缘。菩萨生生世世一步一脚印，一直引导你到现在，乃至今生遇到逆境时，也一直拉住你。所以你决定不能动摇。你要回到观音菩萨的家——极乐世界。只有坚定念佛，你才能回到那里去。」他的部分，师父先简单分析到这里。
厌离娑婆，欣求极乐
现在师父要跟大家说的是「娑婆世界」。师父一开始已经说了，娑婆世界真的是住不得的地方。你要记得，我们是小鱼；你要记得，现在的水很少了。所以真的要厌离娑婆、欣求极乐。当你厌离娑婆，世间的荣辱对你还重要吗？念佛有没有感应，对你还重要吗？能往生西方最重要，是不是？
所以说念佛没感应的，都是还不想去西方。还望着世间的荣辱。世间的事情叫芝麻小事。生死才是大事，对不对？
净土法门的特别
最後，师父要跟大家讲净土法门的特别，作一个结尾。它特别在哪里？第一个，末法本来是只有教，没有行，没有证。也就是只剩下教法，没有如实修行的人，也没有证果的人。但是，在末法时代的净土法门，「有教、有行、有证」。不是因为我们，是因为阿弥陀佛的愿力。
为什麽叫有行？行，叫做如实修行。这句南无阿弥陀佛，这句佛号，是真实功德，是如实功德。所以在你念佛的当下，佛号当中的真实功德传输给你，你就成为一个如实修行的人。这是佛号的功德，不是我们。因为一向专念，因为阿弥陀佛的愿力，我们成为如实修行的人。
在末法时代，释迦牟尼佛说没有如实修行的人；但是我们因为念佛，成为如实修行的人。
隋唐高僧如智者大师、玄奘大师、善导大师，诸大师层出不穷，他们是多麽伟大。我们今天沾阿弥陀佛的光，可以跟他们比肩。
为什麽叫有证？念佛的人，往生极乐世界为证。
你往生西方极乐世界，是不是成为一生补处菩萨？是不是一定成佛？你证的是佛果，不是阿罗汉果。所以，一向专念的人，在末法时代才成为有教、有行、有证。
这是净土法门很特别的地方。
愿生心就是菩提心
第二个，净土法门的菩提心是什麽？「愿生心」。
我们为什麽愿生极乐世界？因为往生极乐世界，一定成佛。成佛是不是一定广度众生？上求佛道、下化众生，这叫做「菩提心」。
所以，一向专念、愿生极乐世界的人，就是发广大菩提心的人。
这有什麽好处？今天偷偷跟你们讲一下。在发广大菩提心的前提之下，你所做的供养三宝，功德倍增，无限放大，所愿速成，永无障碍。这都有经典依据。讲起来比较复杂，以前的影片有讲。
因为仰仗阿弥陀佛的愿力，你的愿生心成为菩提心，所以你所做的供养三宝，功德无量放大。在三宝门中，你做一块钱，跟不是一向专念的人做一块钱，是不一样的。你的是无限放大。真的是如此。因为仰仗阿弥陀佛的愿力。
一向专念，等同不退转位
第三个，念佛一向专念的人，等同於不退转位。
一向专念的念佛人，在你决定一向专念的那个时刻起，你就是进入不退转位。如果圣道法门的修行，真正要到念不退，是菩萨的八地不动地，才有办法叫不退转位。要修到不动地，我们想都不用想。我们连十信位都没有。但是，因为阿弥陀佛的愿力，因为我们念佛，阿弥陀佛保证我们百分之百往生西方。
这是不是保证？你往生西方，就是不退转。
所以一向专念的人，在一向专念的当下，就成为不退转的人。
不退转的人有什麽好处？
今天偷偷讲第二个。不退转的人，修所有的人间善行，例如布施救济，会得到两个利益。
第一，结众生的缘，这个缘，往往会成为你成佛之後度众生的缘。
第二，得到人天福报，人间善行，本来只有人天福报。但是，如果你是一个一向专念的人，因为具足不退转位，不会再轮回，所以你与众生结的善缘，一定会成为你成佛之後度众生的缘。你所得到的福报，也一定会成为你成佛之後广大的福报。
那如果不是不退转位的人会怎样？他与众生结了善缘，是一时的，不是永久的。为什麽？因为人心无常。因为人跟人的因果，善恶交杂。今天相遇时是善缘，过一段时间，宿世恶缘显现，就变成恶缘。夫妻反目的多不多？兄弟争家产反目的多不多？好朋友变成仇人的多不多？所以，我们跟众生的善缘，要变成恶缘太容易了。可是，如果你是不退转位，就不会了。你往生极乐世界，这些缘一定会变成你将来成佛度众生的缘。因为你跟他结过缘，将来你说法，他特别喜欢听；听了以後，也特别容易开悟证果。
所以，你具足不退转位的情况下，所行的人间善行、所结的善缘，不会变成恶缘，会成为你成佛度众生的缘。你得到的人天福报，我们虽然不要人天福报，但是这个福报也会回归到你身上，成为你今生往後，或者成佛之後，广大的福报。这是非常大的不同。
自信教人信，凡夫也能行菩萨行
还有，一向专念的人，虽然是凡夫，可是真的可以行菩萨行。因为你自信教人信，可以比肩普贤菩萨。
普贤菩萨要度众生，地藏王菩萨要度众生，观音菩萨要度众生，都必须导引众生到净土法门来，念佛解脱生死。现在末法时代，要让众生永离诸苦、至涅盘乐，除了净土法门，不可能。所以，因为我们沾阿弥陀佛愿力的光，自信教人信，我们跟普贤菩萨比肩，也跟地藏王菩萨比肩。
本来我们是一个小凡夫，我们算什麽？可是今天，就是因为你信受阿弥陀佛的本愿，信受阿弥陀佛的教法，一向专念。我再强调：一向专念。有的人都说：「我有，我有念佛。」可是，你有没有靠上佛力的念佛？你有没有真的相信地念佛？毕竟不同。
所以，一向专念的人：
第一，你是一个如实修行的人；
第二，你是一个发广大菩提心的人；
第三，你是一个具足不退转位的人；
第四，你是自信教人信、行菩萨行，如同诸大菩萨的人。
这都是因为阿弥陀佛的愿力，你才得到这麽大的利益。有这麽大的利益好处，怎麽能够不珍惜？是不是？
各位以前知道自己有这麽多利益吗？不知道喔。今天偷偷跟你讲，记起来。
结语──回首向来萧瑟处，回心念佛心自安
最後，我们再讲一下这个标题：「回首向来萧瑟处，回心念佛心自安」。
过去都不重要，因为你遇到了阿弥陀佛，从此，只会是光明。所以往後生命当中，遇到什麽逆境都没有关系。因为阿弥陀佛陪着你。你要像前面讲的那位年轻人一样，要那麽笃定。他念佛只有半年，比你们都少。可是他说：「就算我得癌症，我也会重报轻受，我也不会痛苦；就算我认为的恩人否定念佛法门，我也要念佛，要求生西方。」就是要这样，要这样坚信到底。所以你们一定要相续念佛到底。
还有，要随缘相续培福。
三宝门中是最大福田，这句话大家都听过，是不是？三宝门中的福田，不是只有钱才是种福田，你付出的心力、体力、时间、金钱，全部都是供养三宝，全部都是在三宝门中种福田。
所以，各位有正法道场，可以当义工，可以去助念，可以参与种种护持，你付出的时间、体力、心力，都是在供养三宝；你是在发广大菩提心之下供养三宝，这个功德真的是放大到无限大。
所以希望大家念佛一定要相续，行有余力，也要相续培福。得遇正法道场不容易，有台北念佛会这个正法道场，我们要珍惜。
我们不讲其他地方，就台湾来说，有多少人没有听闻到正法？有多少人为了生命的苦还求助无门？我们是何其幸运的一群人！所以要珍惜。
有这个正法道场，有空要来念佛、闻法，也要来护持。(全文完)
南无阿弥陀佛