归去来。魔乡不可停。
旷劫来流转。六道尽皆经。
到处无余乐。唯闻愁叹声。
毕此生平後。入彼涅盘城。
这首偈，短短几句话，含蕴着两土大导师的彻底悲心和无上恩德，我等三界火宅的流浪人，全然地被理解、被安慰了，得大欢喜、大安心。
归去来，归，就表示不是去旅行、不是移居，是回到归属之处，回家。
为何须归，现今我们客居异乡，若好好的，为什麽一定要回家?
善导大师悲心切切的说：
魔乡不可停。旷劫来流转。六道尽皆经。到处无余乐。唯闻愁叹声。
娑婆世界是魔乡，三界如火宅，六道是苦海，周布种种让我们退心、沉沦的内因外缘，切不可停留久居啊！
无始劫来到今生，我们轮回不息，在六道当中，没有不曾经历的地方，无论身在何处，没有一丝毫的真实乐，唯有无尽的愁忧苦叹。地狱道的烧热寒冰，饿鬼道的饥渴交迫，畜生道的愚痴，人道的八苦，欲界天的死堕苦，色界天无色界天烦恼种子随逐，定力尽时烦恼即起还是要堕落…。
所以，印光大师劝导我们:
应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。
极乐世界才是我们的本家。
我们现今所处的世间是受报的地方，
轮回之苦总摄起来三苦，苦苦、乐苦、行苦，
苦固然是苦，苦苦。
世间人万般眷恋的乐，其实是乐苦、坏苦。
首先，本质不是乐，比如走久累了，坐下来很舒服，坐久了又坐不住，起来走走很舒服，只是大苦减轻错觉为乐，若是真乐就持续不灭。
而且，受用时心散乱；受用後贪焰炽盛，如无底洞永无饱足，拼命追求，好要更好，有要更多要勤苦守护。
最终会坏灭，财物会失坏，名誉地位不常存，亲情友情会变质，身体会衰病老死，一旦失去後又是苦苦。
不苦不乐时，是行苦，，五蕴苦的根本是「烦恼粗重」，迁流不息，并不安住在眼前好像不苦的阶段。随时遇到缘，苦性就显发出来。缘，是我们无量劫以来所集的，无量无边，所以下一刹那将发生甚麽，无法知道，作不了主！
我们被烦恼、业力所牵引，无有止息的经历痛苦的分段生死，不认识苦，以苦为乐；不知苦因，以苦欲舍苦。纵使知苦，知苦因，也无力出离！
悲华经记载，尘点劫前，无诤念王，与大臣宝海梵志，发大誓愿，密切合作拯救娑婆众生。
无诤念王即後来的法藏比丘，为了救度每一位众生，五大劫思维，要建立无有众苦但受诸乐的西方极乐世界，无条件平等接引十方众生往生成佛，发了以「称名必定往生」愿为根本愿之四十八大愿，历经不可思议兆载永劫主动为十方众生修行，十劫前成佛的第一秒钟就将全体内证外用功德归纳於六字洪名中，惠施植入一切众生心想中。
宝海梵志先以三大阿僧祈劫修行成佛，一方面以圣道门随机度众，度尽可度者，一方面等待无诤念王成佛後，於娑婆世界示现成佛，宣扬净土法门，指引诸佛无法教化的五浊众生念佛往生。
这就是阿弥陀佛与释迦摩尼佛长劫以来对我们的浩荡深恩，善导大师以二河白道喩传神的彰显出来。
《善导大师 观经四帖疏》
汝一心正念直来。我能护汝。众不畏堕於水火之难
「归去来」，归去，「仁者。但决定寻此道行。必无死难。若住即死」，娑婆世界的导师释迦摩尼佛殷切地劝导念佛人，决定走白道直向西方，虽然贪瞋痴三毒炽盛，世尊保证乘着阿弥陀佛的名号功德力，必能平安抵达彼岸；切莫停留，若停留不前，当被业力牵引又继续无尽的轮回。
归来，「汝一心正念直来。我能护汝。众不畏堕於水火之难」。极乐世界的导师阿弥陀佛慈悲地鼓励十方众生，无须改变身分条件，只要专一称念弥陀名号，勇敢的走过来，阿弥陀佛的光明，摄护不舍，必能免於一切轮回苦难，往生极乐。
两土大导师，世尊指引，弥陀承诺，只要我们信得过，一向专念，不夹杂，专一不改变，那麽，当生就能往生成佛，永脱轮回。
印光大师又说:
自是不归归便得，故乡风月有谁争
故乡风月本来就是给故乡人无条件享用的，只要我们拿定主意要回家，当下就走上回家的路。
极乐世界才是我们的本家。
极乐世界是阿弥陀佛的大悲大愿要让十方众生平等受用的，阿弥陀佛已经为我们成就了往生成佛的功德资粮；
释迦摩尼佛已经明确地为我们选择了念佛法门。
归来吧！弥陀劝念佛必来迎；归去吧！释迦劝念佛必往生。
归去来 魔乡不可停
弥陀之家才是我们的本家。
念佛人安住在阿弥陀佛的佛光摄取中，生活念佛、念佛生活，静中念佛、动中念佛，何其感恩！
我们不再是难行道上的末法众生，我们是走在易行道上的末世众生， 因真信建立起了妙用，上尽一形，毕命为期，守志不二，专一念佛，念念与佛不相舍离，念念往生决定，何其庆喜！
毕此生平後。入彼涅盘城
念佛人是平生之机，在生活中、行住坐卧中，欢喜心念佛、相续心念佛，发心作阿弥陀佛的志工，传播阿弥陀佛的悲愿。
在今生业报将尽时，佛与圣众自来迎接，佛光加佑，令心不乱，诸邪业系无能碍，刹那之间即得无生忍，回归那不生不灭的高妙报土，与阿弥陀佛同证圆成佛道，尔後自然回入娑婆广度有缘众生，这就是真正的上报佛恩啊！