印光大师说：「四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。」

       阿弥陀佛因地发四十八愿度众生，五逆十恶的人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛也来迎接他回归极乐世界。

       「非是混滥无简择」，这句话回应了一个疑问：「阿弥陀佛不是太没有原则性了吗？上根利智的菩萨他来迎接，阿罗汉也来迎接，还可以理解；凡夫里边的善凡夫来迎接，也还可以；这个恶凡夫，而且是五逆十恶的罪人，阿弥陀佛怎麽也来迎接呢？怎麽没有一点原则性、没有一点善恶区别呢？」所以这里说「非是混滥无简择」，意思是说，阿弥陀佛并非糊里糊涂、含混笼统地不加简择。那麽，他究竟是从哪一个角度来看待这事呢？

       「怜彼是佛尚未成」，阿弥陀佛怜悯我们，怜悯这个造作五逆十恶的众生，他本来就是佛，具有佛性的光明，佛性跟佛是不减的，只不过因为他没有成佛，被贪瞋痴的垢染埋没了，造罪造业了。

       像一颗无价的摩尼宝珠，丢到大粪坑里，被污染了，愚痴的人嫌它脏；识得宝贝的人就知道本是摩尼宝，虽然说被大粪所污染，只要把它清洗乾净，再拿香汤沐浴，放到高处，它就可以撒下无量的宝贝。

       众生的佛性就是无价摩尼宝珠，可是现在被我们贪瞋痴三毒的粪染污了，一般人不识货，就觉得说「你看他是造业凡夫，你看他有很多业障」，就会舍弃他。但是，佛不会因为我们有贪瞋痴这样的垢染，就把我们永远地舍弃了，而是因为怜悯众生本来就有佛性，本来可以成佛，可是造罪造业，所以就用六字名号，要把我们洗刷乾净，要把我们的佛性唤醒，要把我们接引往生西方极乐世界。一旦到达极乐世界，八功德水里面一荡，所有的贪瞋痴都没有了，都乾净了，当下还原成为一颗光明灿烂的佛性摩尼宝珠。

       我们人的知见狭劣，只知道看眼前，「你看我这麽脏，烦恼这麽多，妄想这麽厚，我怎麽能往生呢？这样的人，佛还要吗？」

       佛当然要啊！因为你佛性不失，光明灿烂，到了极乐世界都能成佛，佛当然需要你去啊！

       既然五逆十恶的人归心，阿弥陀佛也来救度，那何况不至於如此？「五逆十恶」是罪中罪大恶极的罪，尤其是五逆当中有出佛身血、破和合僧，还有杀阿罗汉，像这三种罪过，就是直接对佛都要谋害，对佛教都要破坏，对阿罗汉圣人都要下毒手，这在任何宗教当中，也没有说这样的众生还会救。只有佛是大慈大悲，这样的众生——破坏佛教，谋害佛教，佛都还要救度他。怎麽可以理解呢？

       所以，佛的大慈大悲，超过我们的思议。就像子女得疯狂病了，拿着刀要杀父母，父母不仅不嫌弃他，而且说：「哎呀，我的儿怎麽疯了，成了这个样子？赶紧救他，把他的病治好！」

       阿弥陀佛看我们众生就是这样，我们累生累劫以来，都做了太多对不起佛菩萨的事，「哪有什麽因果报应啊？哪有什麽极乐世界啊？都是骗人的！」

       我们在没有学佛之前，这样的邪见是很深厚的，今生、过去世讲过这样的话，做过这样的事。但是，佛对众生没有一个舍弃。你对他顶礼膜拜，他也坐那个地方；你就是拿着刀、拿着枪来了，他也不舍弃。因为也没有任何人能够破坏得了佛教，佛彻证宇宙的真理，佛就是真理本身，真理是不能破坏的。

       但是，众生如果起了逆恶之心，罪业太重，佛就怜悯。如果起了信顺之心，信仰阿弥陀佛，顺从阿弥陀佛，佛就欢喜。虽说欢喜，不是像我们凡夫一样，为他自己被我们信而欢喜，而是为我们众生而欢喜，「因为你可以得救了！」因为佛本身不生不灭，不垢不净，不增不减，彻证唯心，圆成真理，众生是信是毁，对佛无益无损，损益都在众生。