----在心，在緣，在決定
我們已經說完「歸命」，及「佛王阿彌陀佛是怎麼樣的一尊佛」，接下來我們要講，為什麼歸命佛王阿彌陀佛之後能夠平步青雲承聖位呢？我相信大家都非常喜歡平步青雲這四個字，平步青雲的意思是說「照著你平常走路方式，很輕易的走到天上去，比喻非常平坦順利的晉升到顯耀的地位。」，自古以來為官之人，都希望自己的仕途之路能夠平步青雲，平民老百姓也無不希望自己的事業可以平步青雲，大家都非常羨慕含著金湯匙出生的富二代，因為他輕鬆繼承父親辛苦打下的事業江山。中國歷朝的開國皇帝，通常都是馬背上得天下，辛苦南征北討平定各地之後，才創建了一個新的王朝，而他的皇太子並不需要這麼辛苦，直接繼承父王的王位，享受現成的權力，例如創建明朝的皇帝朱元璋，他對皇太子朱標非常的疼愛，把他所有的資源全部給他，派最深信的心腹學者、有品德的耆老等等，去輔佐朱標，並且在他上位十年之後，開始讓皇太子練習處理國家的政務，批閱奏摺，訓練他治理天下的能力，所以皇太子朱標就是典型平步青雲的人。
那我們為什麼要用平步青雲來形容念佛人繼承阿彌陀佛的佛位呢？因為我們只要照著自己現有的條件念佛，就可以享用阿彌陀佛累劫勤苦修行的成果，得到全部資源，平坦順利地往生極樂世界成佛，阿彌陀佛給念佛人的利益，遠遠比皇帝給皇太子的多太多了！阿彌陀佛是把祂全部的一切送給我們，所以我們才可以這麼容易的往生到極樂世界去，那到底是容易到什麼程度呢？我們今天用曇鸞大師在《往生論註》當中的一個問答，可以很好的回答這個問題。
曇鸞大師以《觀經》下品下生造作五逆重罪，即將下地獄的人來提問，他問「如此重罪之人，為什麼只念了十聲南無阿彌陀佛，就往生到西方極樂世界去？」以此最重罪的人只念十聲佛號就可以往生，來代表念佛往生有多麼容易。曇鸞大師自問自答二個問題：
〈第一個問題〉『業道如秤，重者先牽』
如果根據佛陀在《業報經》，所講的是『業道如秤，重者先牽』，將善惡業放在秤上來秤，那一邊重就往那一邊去，下品下生這個人一輩子造罪造惡，而且罪大惡極，理當墮落到地獄去，為什麼在他生命最後的時刻，只不過念了十聲的佛號，就能夠脫離三界輪迴往生到極樂世界去呢？這樣跟《業報經》所說的豈不是矛盾了嗎？
〈第二個問題〉業力牽引，足繫六道滯三塗
※「一念一時」如此輕微的業都能足繫六道滯三塗。
下品下生這個人不是只有這一輩子造罪，無始以來造了無量的罪，整個虛空都容受不下，應該要被綁在六道裡面長時間輪迴才對，為什麼他只念了這幾聲佛號，就輕易脫離六道輪迴呢？那麼隨著業力牽引繫縛的這種說法要如何解釋？
※曇鸞大師法語「我從無始循三界，為虛妄輪所迴轉，一念一時所造業，足繫六道滯三塗。」
〈曇鸞大師回答〉
曇鸞大師回答，提問的人認為五逆十惡的罪業比較重，臨命終時所念的十聲佛號比較輕，所以理當往重的那邊去，下品下生的人一定會墮落到地獄去。其實不是這麼判斷的，判斷善惡業的輕重，是在於以下這幾個條件，「在心、在緣、在決定，而不在時節久近多少」， 也就是說造作善惡業時候的心念、對象、心力急切程度來決定業的輕重，而不是以造作善惡業的時間、數量來決定。
我們現在來說明，什麼叫做「在心、在緣、在決定。」
(1)「在心」：
指造作善惡業時的心念，現在就以「造惡的心」PK「念佛的心」，看到底哪一個重。
「造惡的心」
下品下生這個人造罪時，是用「虛妄顛倒的心」來造作罪業的。
「念佛的心」
下品下生這個人臨命終時，是用「聽聞到實相功德的法的心」來念佛的。
造惡的心是虛妄的，念佛的心是真實的，虛妄不敵真實，當然是念佛真實的心為重，所以「在心」這一關的PK由「念佛的心」勝出！
(2) 「在緣」：
是指造罪時所緣的境，也就是造罪的對象。起了造罪的心之後，必須有所緣的境或對象，才能造作罪業，現在就以「造罪所緣的境」PK「念佛所緣的境」。
「造罪所緣的境」
造罪時的對象通常都是凡夫，凡夫本來就是虛妄的，這三界六道裡面的環境也都是虛妄的，所以，造罪的緣是虛妄的。
「念佛所緣的境」
念佛時候所緣的是什麼？是南無阿彌陀佛這六個字，是真實功德。所以當然是虛妄不敵真實，真實這邊比較重，所以「在緣」這一關的P K由「念佛所緣的境」勝出！
「在心」、「在緣」說明的都是虛假不敵真實，對於虛假與真實的比喻，從曇鸞大師、道綽大師、慧淨上人、到淨宗法師都有非常妙的比喻，現在用這些比喻來說明，我們更容易了解。
(A)曇鸞大師說有一間已經黑暗了一千年的房間，有一天，突然間一剎那光線照進來，千年闇室當下立刻一片光明。黑暗已經一千年，時間很久，光明照進來只是一剎那，時間很短，可是光明一來，黑暗當下就消除！我們都有經驗，在晚上的時候房子一片黑暗，燈一開就全部都亮了，由此說明論業障的輕重不是在於時間長久或短暫，而在於真實或虛假，南無阿彌陀佛佛號的光明是真實的，我們造作的罪業是虛假的，虛假遇到真實就消除，曠劫罪業遇佛號即消除，所謂「千年闇室，不敵一念光明；曠劫罪業，不敵一稱佛名」。
(B)道綽大師說，有一百個人用一百年的時間，去堆積木材，堆到千仞這麼高，有這麼多的木材，可是只要用跟豆子一樣小的火去燃燒它，不到半天的時間，就全部都燒光了，燒盡了。一百年堆積的木頭代表我們累劫造罪，千仞高的木頭代表我們造罪的數量；豆子大小的火代表(十聲)南無阿彌陀佛真實的光明功德，半天的時間代表非常快速，因此判斷善惡業的輕重不在「時節久近多少」，而是在真實或虛假。就算念佛的時間再短，但是它是真實的功德，所以快速滅除曠劫造作的虛假罪業。
(C)道綽大師還有一個比喻也非常好，他說有一根十個人圍起來這麼粗的繩索，一千個人都拉不斷，可是這時候有個小孩子拿了一把很利的劍，這個小孩子不費吹灰之力，一劍下去這麼粗的繩索就斷成兩半了。比喻我們的罪業巨大，一千個人都拉不斷，但是只要有一把阿彌陀佛的利劍，即使是一個小孩的力氣，也可以輕易將之斬斷，真實的功德如善導大師說的偈語「利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除」，南無阿彌陀佛是真實的功德，就跟這把利劍一樣，只要稱念，快速輕易斬斷罪業。
(D)慧淨上人對於虛假跟真實也有做了一個比喻，一整個倉庫裡面全部都是錢，但卻是假鈔，那這一倉庫的假鈔比得過一張真鈔嗎？我們都很明白，一張真鈔遠遠抵過無量的假鈔，假鈔就是虛假的意思，真鈔就是真實的功德，所以一句南無阿彌陀佛的真實功德，足以消除無量虛假的罪業。
(E)淨宗法師比喻說，我們看水裡倒影，看到很多雄偉的大山，但是只要拿起一顆非常小的石頭丟到水面上去，這水面倒影裡的雄偉大山馬上就破碎了，因為水面倒影的山是虛假的，這個小小的石頭是真實的，再雄偉的虛假也抵不過小顆的真實，就像南無阿彌陀佛真實的佛號，即使一句就足以破掉這麼多虛假的罪業。
(F)我也想了一個比喻來供養大家，《業報經》說『業道如秤，重者先牽』，我們曠劫造作無量虛假的罪業像氣球，一戳就破了，數量再多也很輕；南無阿彌陀佛名號是真實的，就像一大塊的黃金，放到這個秤上一秤，當然黃金重於氣球，重者先牽，就一定是牽到極樂世界去。
(3)「在決定」：是指造罪或念佛時候的心，是急切的還是緩慢的？念佛的時候心是急切還是緩慢的？有後心還是無後心？無後心就是沒有明天的心；有間心還是無間心？(無後心、無間心，指的是知道自己沒有明天的心，都是一心的意思)下品下生的人，即將要臨命終的時候，如同風刀解體的痛苦，他知道自己就要命終，而且地獄的火都已經燒到腳底板，已經沒有時間，在這種情況之下，當善知識教他至心稱念南無阿彌陀佛時，他一心求救，所以他的心是很急切很要緊的，沒有後面的第二念，因為沒有明天了，稱念佛號時自然緊迫沒有間斷，這就是「無後心」、「無間心」。他平時造罪的心並沒有如此急切，而且還有時間，還會起後面的心念，造罪的心也沒有持續，是間斷的，所以是「有後心」、「有間心」。二者相比之下，臨終時念佛的心遠遠超過平時造罪的心，所以「在決定」這一關，也是由念佛勝出！
「在心、在緣、在決定」，三個因素來比較，都是臨終念佛為重，重者先牽，當下就牽到極樂世界去了！論定善惡業輕重不在「時節久近多少」，所以許多在生命最後才知道念佛的人，雖然念佛的時間很短，念佛的數量很少照樣殊勝往生！善導大師說「一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也。」善導大師說明能否往生，不在我們罪福的多少，也不在念佛時間的長短，而是在念佛之後，是否一心稱念直至臨終，若是一心專念彌陀名號，定得往生！
善導大師另外一首偈語也很清楚說明不在「時節久近多少」。「若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。」，這也說明，臨終前才念十聲南無阿彌陀佛，下品下生的人能夠往生的原因。
我們是屬於「平生之機」，我們開始念佛後，可能還有十年、二十年、三十年生命的人，不論還有多久，都應當一向專念到底，而且應該有「人命無常呼吸間的無常觀」，如下品下生那個人一樣的心，「無後心」、「無間心」的念佛，不要老是以為還有明天，未來還很長，應該把握所有可以念佛的時間，念念不捨念佛。
為什麼稱念南無阿彌陀佛可以如此快速的消業？因為阿彌陀佛的本體就是整個法界，與法界所有的因緣果報全部是一體的，可以說是全因全果而且是最強的緣。
當我們稱念南無阿彌陀佛時，阿彌陀佛可以任意運用我們過去生所有因果業力，加上佛力加持，形成不可思議的結果！
例如一個受病苦折磨多年的念佛人，某天走在路上，剛好聽到能救治他的良醫在哪裡，因此根治了病苦。不要小看這件事，這當中是阿彌陀佛動用所有因緣加持，具足各種條件方能成就！首先要找到具備能力的良醫，其次要與你有緣，然後時間點要剛好落在別人討論良醫時，你剛好從旁經過讓你聽到，接著加持你，令你對良醫產生信心，篤定去找良醫治療，病苦方能根治！表面看似都是你自身的因緣果報，其實背後真正的推手是阿彌陀佛啊！
諸多舊病、怪病纏身數十年，因為念佛痊癒或遇到醫治因緣的念佛感應公案，他們在念佛之前也是試過各種方式都沒辦法解決，因為問題根源在業力，只要業力未消，再小的病都不會痊癒！而念佛是求助法界藏身阿彌陀佛，以阿彌陀佛實相功德去消除念佛人的生死重罪，如同動用地球的力量去改變一場雨，輕而易舉！
印光大師說過「一切境緣都是自己宿世的業力感召，至誠念佛就能轉變業力，在這個險難的世道，我們應該努力修持淨業，吉凶禍福一概不去擔心，隨緣應變就好，縱使大禍臨頭，也要想與自己相同命運的人，不知道有多少，況且在沒有辦法當中還有阿彌陀佛、觀世音菩薩可以依靠，有什麼好怕的?」從這裡我們也知道，因為有阿彌陀佛可以依靠，所以我們只要專心念佛就好，對於餘生所有的一切境緣，我們就隨緣應變，專一念佛靠上阿彌陀佛就好。
阿彌陀佛兆載永劫為我們修行，積植德本，想盡辦法把祂證得的實相功德變成這六個字，讓我們凡夫可以稱念，消業往生，這就如同，祂用南無阿彌陀佛六字名號變成一件衣服，讓我們毫不費力的套上去，套上這件衣服我們也就變成了跟阿彌陀佛一樣，受人尊敬的「人中芬陀利花」。就如同我們現在淨土宗所有的志工們，當你們穿上了這一件志工服的時候，你原本的身份就不復存在了，你的身份就是「淨土宗的志工」，也如同北一女的學生，她穿上了北一女的制服之後，她的身份就是北一女的學生，所以阿彌陀佛給了我們這一件最尊貴最莊嚴的衣服，我們穿上之後，就不能脫下來，要堅定的念佛下去，不能再變動，如果你脫掉阿彌陀佛所賜的這件莊嚴的衣服，你就變回了庶民，變回了法華經中窮子喻的貧窮下賤乞丐，所以從今往後「無論遇到任何人說什麼，質疑什麼，都不能變動」；「不管任何業力現前」，都要相信這句佛號的功德足以消滅一切業力，堅定念下去；相信我是佛王阿彌陀佛的太子，阿彌陀佛恆常讓我依靠；餘生好也南無阿彌陀佛，壞也南無阿彌陀佛，任何事情都是一句南無阿彌陀佛，所有的事情都靠念佛來解決。
慧淨上人有一段文字我覺得非常的好，「假使生命是一列列車，無常是司機的名字，尋著業力既定的軌道，不論何時下車，每一站的站名都是輪迴；但是當我們成為念佛人，把生命交給阿彌陀佛的時候，阿彌陀佛就開著我們生命的列車，順著阿彌陀佛大願業力的軌道，不論什麼時候下車，每一站的站名都是極樂世界。」
摘自道晟法師開示