印光大師說：「四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎；非是混濫無簡擇，憐彼是佛尚未成。」

       阿彌陀佛因地發四十八願度眾生，五逆十惡的人一念懺悔，回心轉意，阿彌陀佛也來迎接他回歸極樂世界。

       「非是混濫無簡擇」，這句話回應了一個疑問：「阿彌陀佛不是太沒有原則性了嗎？上根利智的菩薩他來迎接，阿羅漢也來迎接，還可以理解；凡夫裡邊的善凡夫來迎接，也還可以；這個惡凡夫，而且是五逆十惡的罪人，阿彌陀佛怎麼也來迎接呢？怎麼沒有一點原則性、沒有一點善惡區別呢？」所以這裡說「非是混濫無簡擇」，意思是說，阿彌陀佛並非糊裡糊塗、含混籠統地不加簡擇。那麼，他究竟是從哪一個角度來看待這事呢？

       「憐彼是佛尚未成」，阿彌陀佛憐憫我們，憐憫這個造作五逆十惡的眾生，他本來就是佛，具有佛性的光明，佛性跟佛是不減的，只不過因為他沒有成佛，被貪瞋癡的垢染埋沒了，造罪造業了。

       像一顆無價的摩尼寶珠，丟到大糞坑裡，被污染了，愚癡的人嫌它髒；識得寶貝的人就知道本是摩尼寶，雖然說被大糞所污染，只要把它清洗乾淨，再拿香湯沐浴，放到高處，它就可以撒下無量的寶貝。

       眾生的佛性就是無價摩尼寶珠，可是現在被我們貪瞋癡三毒的糞染污了，一般人不識貨，就覺得說「你看他是造業凡夫，你看他有很多業障」，就會捨棄他。但是，佛不會因為我們有貪瞋癡這樣的垢染，就把我們永遠地捨棄了，而是因為憐憫眾生本來就有佛性，本來可以成佛，可是造罪造業，所以就用六字名號，要把我們洗刷乾淨，要把我們的佛性喚醒，要把我們接引往生西方極樂世界。一旦到達極樂世界，八功德水裡面一蕩，所有的貪瞋癡都沒有了，都乾淨了，當下還原成為一顆光明燦爛的佛性摩尼寶珠。

       我們人的知見狹劣，只知道看眼前，「你看我這麼髒，煩惱這麼多，妄想這麼厚，我怎麼能往生呢？這樣的人，佛還要嗎？」

       佛當然要啊！因為你佛性不失，光明燦爛，到了極樂世界都能成佛，佛當然需要你去啊！

       既然五逆十惡的人歸心，阿彌陀佛也來救度，那何況不至於如此？「五逆十惡」是罪中罪大惡極的罪，尤其是五逆當中有出佛身血、破和合僧，還有殺阿羅漢，像這三種罪過，就是直接對佛都要謀害，對佛教都要破壞，對阿羅漢聖人都要下毒手，這在任何宗教當中，也沒有說這樣的眾生還會救。只有佛是大慈大悲，這樣的眾生——破壞佛教，謀害佛教，佛都還要救度他。怎麼可以理解呢？

       所以，佛的大慈大悲，超過我們的思議。就像子女得瘋狂病了，拿著刀要殺父母，父母不僅不嫌棄他，而且說：「哎呀，我的兒怎麼瘋了，成了這個樣子？趕緊救他，把他的病治好！」

       阿彌陀佛看我們眾生就是這樣，我們累生累劫以來，都做了太多對不起佛菩薩的事，「哪有什麼因果報應啊？哪有什麼極樂世界啊？都是騙人的！」

       我們在沒有學佛之前，這樣的邪見是很深厚的，今生、過去世講過這樣的話，做過這樣的事。但是，佛對眾生沒有一個捨棄。你對他頂禮膜拜，他也坐那個地方；你就是拿著刀、拿著槍來了，他也不捨棄。因為也沒有任何人能夠破壞得了佛教，佛徹證宇宙的真理，佛就是真理本身，真理是不能破壞的。

       但是，眾生如果起了逆惡之心，罪業太重，佛就憐憫。如果起了信順之心，信仰阿彌陀佛，順從阿彌陀佛，佛就歡喜。雖說歡喜，不是像我們凡夫一樣，為他自己被我們信而歡喜，而是為我們眾生而歡喜，「因為你可以得救了！」因為佛本身不生不滅，不垢不淨，不增不減，徹證唯心，圓成真理，眾生是信是毀，對佛無益無損，損益都在眾生。